1、可以雄长当时而未足津逮后世。民谚

2、一个人生前建功立业，虽然后世万代都铭记他的英名，但是在当时死后精景却显得萧条凄凉，当时的人们未必能认识到其功绩。

3、生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。

4、生命短促，只有美德能将它流传到遥远的后世。

5、必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。

6、一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。巴斯德

7、朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷！

8、如果不是坦然面对仕途的不顺，怎么会有后世柳三变的浅斟低唱？如果没有坦然面对官场的尔虞我诈，怎么会有豪放飘逸的诗仙李白？如果没有坦然面对命运的不幸，怎么会有音乐巨人贝多芬的永垂不朽……

9、生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

10、廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。

11、廉洁从政两袖清风德昭后世，贪图钱财一朝失足愧对今生。

12、后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。

13、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。

14、教育是没有代用品的，每一世代都对自已，及对后世负有保护、发扬、传递其文化的责任。人类为了这个目的所研究出来的制度，便是所谓的教育制度。

15、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。莎士比亚

16、生命短促，只有美德能将它留到辽远的后世。

17、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？

18、若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。

19、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

20、孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣；李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世；香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以帮助你成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。

21、人生如诗，诗情画意纵山水；人生如茶，点点馨香蕴于胸；人生如戏，酸甜苦辣自然品；人生如史，是非成败后世凭。

22、一个人的荣辱是短暂的，但一个人的名声好坏却会流传于后世。人生应该自尊自重。

23、历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。塞万提斯

24、天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。

25、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

26、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。

27、夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？

28、身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

29、人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。之所以没在我们的记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但是美德上却是豪富呢？达·芬奇

30、夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。

31、他高尚的品德受到后世人们的敬仰。

32、鲁班的发明创造很多，被后世的工匠们奉为鼻祖。

33、他泽被后世地洗了手,才与我握手。

34、真正使曹植名垂竹帛、流芳后世的,是他的诗文辞赋。

35、老一代革命家的丰功伟绩,必将名垂后世,为人民所永志不忘。

36、伟大的政治家,都具雄才大略,功业永垂后世。

37、李冰父子修建的都江堰泽被后世。

38、细思三皇五帝，一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案。后世依他样子，齐家治国何难。流芳百世在人间，万古称扬赞叹。

39、人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今有多少帝王公候，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫洗，但在美德上却是豪富呢？达·芬奇

40、同样对后世造成深刻影响的，还有如下的看法，即高启之未能做到自成一家而取得更大的创作成就，其原因则在于过早地死于非命。

41、今人慎谈国是，后世秉写历史。但不谈国事是无能的表现，而妄谈国事是无知的行为。

42、余响作为大历时期自成一家的著名诗人，韦应物其人其诗都给后世文坛留下了丰富的话题和探讨的空间。

43、我以为，每个人都有一部分活在自己所在的环境中，这一部分是不会死的，它会保存在那里，让后世的人看到。

44、等待，让一代伟人谱写出一曲曲流芳后世的乐章，奏响他们生命的音符，穿越时空，铿锵等待的真谛，编织起绚丽的彩虹，闪烁流光。

45、这是年轻而正直的精神在不完美的社会条件下挣扎的结果，但她对周围和后世的影响“依然不绝如缕”。

46、*记吗，他就不是干活的，不管大小。反正后世的*记也没几个干活的。

47、失败者没有资格说话，后世能看到的文字都是胜利者书写的文字。

48、春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。

49、因此张仲景谆谆告诫后世医者，在行针施灸时，要注意针宜灸忌和针忌灸宜。

50、箭紫髯碧眼号英雄，能使臣僚肯尽忠。二十四年兴大业，龙盘虎踞在江东后世对孙权的评价。

51、遇到你之前世界是荒原；遇到你之后世界是乐园；过去的岁月，对我像一缕轻烟，未来的生涯，因你而幸福无边。情人节快乐！

52、头脑创造出世界，然后世界创造出头脑，它帮助头脑固定下来这是一种恶性循环，但是那个来源是在头脑里，世界只不过是一个副产物，头脑才是具有实质的，世界只不过是它的影子。

53、他泽被后世地洗了手,才与我握手。

54、一定要交代！所以我一定要拿回那个月光宝盒带你一起回去跟他们说清楚。我不管别人怎么说我，我也不怕后世会有千千万万的人对我唾骂，我要一个人承担下来。

55、真正使曹植名垂竹帛、流芳后世的,是他的诗文辞赋。

56、他们的思想博大精深，源远流长，而其中蕴含的政治思想更是对后世有着十分深远的影响。

57、常山有虎将，智勇匹关张。汉水功勋在，当阳姓字彰。两番扶幼主，一念答先皇。青史书忠烈，应流百世芳后世对赵子龙的评价。

58、至于所谓圣人与天同忧乐，是出于教化后世的需要，乃至人之末流，不足为训。

59、我坚信对女人而言，所有的衰老都有意义，它将我们曾经的执拗尖锐统统雕刻进时光，重塑一副如水的静默心肠，后世不惊。

60、如果人们敢于互相推心置腹地讲出心里话，一百年后世界将会减少许多痛苦。

61、而如果它们真的流传后世了，用它们即可判明古文经和今文经的真伪，何来其后古今经文真伪之争的笔墨官司！

62、时间是无敌的，爱恨情仇，前生后世。无论多么刻骨铭心，在时间的面前都是回首时的淡尘轻烟。我在等着时间过去，它会如同岁月坟头的荒草将一切往事掩埋。它总有一天会带走我心心念念的人。

63、时间是无敌的，爱恨情仇，前生后世，无论多么刻苦铭心，在时间的面前都是回首时的淡尘清烟，何况你只是我素白青春里的一道注定要静默的伤。

64、长坂桥边怒气腾，一声虎啸退曹兵。今朝江上扶危主，青史应传万载名后世对张飞的评价。

65、这是对知人论世原则最早的表述，后世史家都自觉或不自觉地有所遵循，但从理论上发展了这个原则的是章学诚。

66、孔融居北海，豪气贯长虹：坐上客长满，樽中酒不空；文章惊世俗，谈笑侮王公。史笔褒忠直，存官纪太中后世对孔融的评价。

67、老一代革命家的丰功伟绩,必将名垂后世,为人民所永志不忘。

68、予既乐朱、吴两公之愿为倡始,而尤喜诸君之相与有成,因举绅栋暨各捐姓氏,谕令勒诸贞珉,永垂不朽,不特为当时幸,并可为后世劝也。

69、而且,从隋代起,“铁券”上的丹砂填字渐渐改为用金填字,故后世又将其称为“金书铁券”。

70、伟大的政治家,都具雄才大略,功业永垂后世。

71、这个时间人们无论遇到什么苦难的事都把它推给时间，我也满满领悟了这个道理。时间是无敌的，爱恨情仇，前生后世，无论多么刻骨铭心在时间的面前都是回首时的淡尘轻烟，何况你只是我漫长素白青春里的一道注定要静默的伤。

72、李冰父子修建的都江堰泽被后世。

73、追欢作乐笑颜开，不念危亡半点哀。快乐异乡忘故国，方知后主是庸才后世对刘禅的评价。

74、但是，如果本来就发育不足的中国知识分子，至今仍然不知自己不足之处何在，而硬是要带着自己的先天缺陷，步履蹒跚地走向未来，那么在今后世界日趋激烈的竞争中，他们是否能够胜任自己的历史使命就很令人怀疑了。

75、因为尽管国人在历史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的传统，后世之人也常言看待人物和事物应该一分为二，但从一个极端走向另一个极端而引发严重后果的事例却又屡见不鲜。

76、因为她让美貌在无情的岁月中日渐枯萎，不知道替后世传留下她的绝世容华。她是个太美丽、太聪明的人儿，不应该剥夺她自身的幸福，使我抱恨终天。她已经立誓割舍爱情，我现在活着也就等于死去一般。

77、生获严颜勇绝伦，惟凭义气服军民。至今庙貌留巴蜀，社酒鸡豚日日春关于释放严颜一事，后世对张飞的评价。

78、在我们中国历史上，仁者受到小人的攻讦，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敌人的仇恨，廉者受到贪人的不满，而袁崇焕以仁、智、勇、廉的高尚品格，虽为当世所不容，却为后世之楷模。

79、几世辛苦为哪般啊，后世前生赎不完。

80、用道德手段来达到治国安民的目的，对后世封建统治阶级产生了深远的影响。

81、"指事字"于"六书"中之次第，许慎列为"六书"第一，班固次于第二，郑司农位置于第四，后世学者皆依班固。

82、治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗后世对华佗的评价。

83、就形式而言，他的康塔塔和数以百计被后世遗忘的其他人作品没有什么不同。

84、叔本华的非理性主义哲学和美学思想对后世影响很大。

85、文章最后论述了多恩诗歌绵延性的时代张力，即它与彼特拉克传统诗的差异和对后世诗歌的影响。

86、除了奖掖青年诗人以外，张九龄个人的创作实践也对后世产生了很大影响。

87、它是继科威特第纳尔,马耳他里拉,巴林第纳尔之后世界第四位的价值最高的货币。

88、预知前生事，今生所受事。前世之因，后世之果，如果你种下了这个因，那么无论经过多少个轮回，你都摆脱不了这个结果。vivibear

89、此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！司马迁

90、炎黄二帝是中华民族的始祖,由于年代久远,文献缺略,所以有关他们的传说或后世的记载,有很多失真的地方.

91、能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久；延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。叔本华

92、其实，在当初，当那些傲慢的巨人被灭绝的时候，世界的希望逃入了一叶扁舟，经你手的驾驶，才得给后世留下了新生的苗裔。

93、“四六体”的文章在后世已经不再流行了.

94、塔西佗和班固都为后世留下了丰厚的史学遗产.

95、辉发国的建立、发展、灭亡是本文的重点阐述内容，辉发国存在三十七年，历史短暂，却给后世留下了灿烂的文化，此为本文又一重要内容。

96、刘基散文创作取得了很高成就,后世给予了高度评价,他也自负一代文宗.

97、这种在明清之际过于前卫的想法，屡被认为“怪诞不经”，因而官府屡禁其书，后世虽对其评价两极、毁誉参半。

98、罗隐的诗歌一直以来备受后世文人学者重视，但对其应用文的研究却被忽略。

99、我旋生旋灭，看破红尘。我死后世界向何处去，与我何干？如今，你纵然也不能延续我死后的生存，却是我留在世上的一线扯不断的牵挂。周国平

100、虽然乔家的时代已结束了,但他们以商富国、爱国如家、积德累仁的商德,作为晋商的一种标志已扬名后世。

101、他论证了直接民主只可能见诸于古代的希腊城邦,而不可能实行于后世广土众民的民族国家。

102、“言论之超卓雄伟,真有与诗书六艺相表里者,非后世能文章家所得望其肩项也。

103、到后世儒家提倡“正其谊不谋其利,明其道不计其功”时,就每况愈下了,口头上不再承认人们的物质追求,而要把这种私欲掩藏起来。

104、死时见剖,胆如斗大”,后世因称胆量极大为“胆大如斗”。

105、在人妖颠倒的动荡岁月,这样一位年富力强、风华正茂的艺术家,最终却受不得不公正待遇,选择了自缢离开人间,遂在后世引起无穷的揣测与议论。

106、那意思,有点像我们中国人的“藏诸名山,留之后世”。

107、他站在中国古代文化熟落期的制高点上总纂《四库全书》,并以纲纪群籍的识力撰写《四库全书总目提要》,为后世学人开辟了学习典籍的门径。

108、(《汉书·司马相如传下》)汉武帝自称“汉家庶事草创,加四夷侵陵中国,朕不变更制度,后世无法”(《资治通鉴·汉纪十四》)。

109、可见,今日中国960万平方公里的国土,都是千百年来各族人民手足胼胝、理棘辟莽的结果,是中华民族大家庭各族儿女泽被后世、功炳千秋的伟大业绩。

110、我以为张驴儿更有可能是冒充蒙古人或色目人的汉人泼皮,若后世“吃教”的假洋鬼子。

111、孙子荆却能把话说圆,称“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿”,后世便将“枕流漱石”引申为隐居山林、潜心磨炼,“枕流”还有归隐之意。

112、(《后汉书·光武帝纪》)他一心用“柔远能迩”的“德政”怀柔天下,企图给后世留下一个永无战争的太平盛世。

113、“既不能流芳后世,亦不足复遗臭万载邪”——就算不能流芳百世,难道还不能遗臭万年吗?这可真是惊世骇俗之言。

114、官僚们倘若这样操控,有勇有谋有章有法,直让人想起大清帝国不战不和不守不死不降不走的两广总督叶名琛,忠心报国死而后己,高风亮节,直让后世鄙视。

115、后世文人读古文,写古文,是高雅的事,其所谓古文者,不是典谟训诰,甚至也不是左国史汉,其根源,尤其是心法,倒在韩、欧那里。

116、后世遂以“杏林”代指医生,并用“杏林春暖”、“杏林春满”等成语来称颂医生医术高超和高尚医德。

117、后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等称颂中医圣者。

118、“星星之火,可以燎原”、“有条不紊”、“洞若观火”、“枯木再生”等成语,皆源自盘庚的这篇诰辞,并一直为后世沿用,表现了盘庚语言的长久魅力。

119、此后,流风遗韵,润泽后世,名家迭出,各领风骚。

120、据说,三国时智勇双全的姜维,“死时见剖,胆如斗大”,后世因称胆量极大为“胆大如斗”。

121、“老兵们廉颇虽老,但仍需要留下当年金戈铁马之事,以为后世回首;我如老骥,虽已无千里之志,但75年记忆至今不灭,至死要燃星烛之火。

122、“将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也”,生育的传宗接代的目的非常明确。

123、“阿姊见汝不能不怜,何况老奴!”古人随意涂抹一笔,让后世津津乐道了许久。

124、如果都写下来,不必出版,只是像司马迁那样,藏诸名山,传诸后世,也许在1000年后,成为研究20世纪50年代中国大陆婚姻状况的重要文献。

125、更多的书籍原本就不打算“藏诸名山,传诸后世”,比如供旅途消遣的,目的地一到,一本书的寿命也随之完结。

126、羁留巴蜀期间,杜甫留存的诗作占《杜工部集》存诗总数的三分之二以上2,为后世留下了天机云锦、气象恢宏、厚重朴茂的诗歌遗产。

127、虽然,人能以一艺垂于后世者,是不朽矣,穷通得失,何所憾焉。

128、上联是“兼爱新旧诗,创作评论传后世”;下联是“愿效牛马走,耕耘驱驰为人民”。

129、”以史为鉴、资治通鉴,前世不忘、后世之师,历史的昨天、现实的今天、未来的明天,恰恰形成三点一线,所以可以鉴古知今、彰往察来。

130、这次选举中产生了许多前所未有并将流传后世的故事。

131、文章第三部分论述的是女娲神话以及其中的灵石信仰文化因子，对后世文学创作的影响。

132、结果：历代医家对肝阳、肝阳虚证的理、法、方、药均有阐述，后世医家对肝阳虚证临床治疗有较多经验。

133、他还补充说世界上已经很少看到能有人能像史蒂夫一样产生如此深远的影响，泽被后世。

134、极尽繁盛，群星璀璨后，必有诸王殒落，人杰凋零的后世凄凉，将会有一幅血染的壮丽画卷。辰东

135、作为自觉地文学创作，具有鲜明的文学特徵，在当代和后世都产生了深远的影响。

136、三焦是中医学理论体系中非常重要的组成部分，但后世针对三焦的理论起源、结构部位、生理功能等诸多方面一直争议不断。

137、汉乐府真实反映社会现实的精神和伟大的艺术成就，对后世诗歌的发展产生了直接和巨大的影响。

138、或因“先世失考”，后世道听途说，人云亦云，讹传附会，从而造成了掖县居民中明代四川移民后裔的高比例。

139、人做的坏事流传后世，好事则随尸骨一起埋葬。

140、它是经过世世代代广大劳动人民群众在劳动中集体创作，在实践中不断修改、提炼而流传于后世的。

141、世俗音乐的自然和谐、宗教音乐的弃旧图新以及音乐内容、表现形式和音乐理论在欧洲各国的发展提高，对后世产生了巨大影响。

142、北京时间12日凌晨，国际足坛举行多场友谊赛。刚经历大换血的法国队以1比2负于挪威，英格兰则2比1险胜匈牙利，开启了"后世界杯时代"的恢复进程。

143、实际上，唐宋文学作品中的“黔”并非后世贵州简称，它是指当时的黔州或黔中，地域相当于现今重庆彭水一带。

144、其中“领悟式”的批评方法，对于后世诗话具有垂范作用。

145、传统观点认为，以孔子为代表的先秦儒家学派是否认死后世界存在的，或者说对死后世界采取存而不论的态度。

146、他丰赡的著述，是研究近代中国和中外关系的最好史料，对后世文学的影响非常巨大。

147、它起源于占星术，后世的占星、谶纬诸家及佛、道二教都对它有所发展。

148、战争百分之九十的起因，是一些愚蠢得令后世人会为之一愣的理由，其馀的百分之十，则是一些愚蠢的连现代人都会为之一愣的理由。田中芳树

149、通过对“七门三堰”的始建者、两千年来的主要疏浚扩建者以及管理上的革新者等的考证与抉微，揭示“七门三堰”对后世吏治的启迪和警示意义。

150、欲知前生事，今生所受事，前世之因，后世之果。司音

151、而思亲盼归、保家卫国也成为后世征戍诗的共同主题。

152、但学园派对后世影响最大的，仍是伯拉图这位开山鼻祖。

153、作为清初杰出的词人，陈维崧无论在内容的拓展还是风格的创新等方面均取得突出成绩，对后世产生了深远影响。

154、李东垣是金元四大家中补土派的代表，他创立的脾胃学说对后世影响很大。

155、道教“祝由符咒”起源于巫术，后世用以为人治病时，又体现出一定的实用价值。

156、成吉思汗的死，为后世留下了许多千古悬念：中箭、坠马、患病、雷电所击还是被人刺杀？

157、胡汉民是被后世研究者从马克思主义史学谱系中有意删除的人物。

158、其纵横潇洒、清矫秀润的笔墨意趣和风神淹漫、雄浑元畅的独特画风，不仅超越了新安画派，而且对后世影响久远。

159、另一方面，立碑者也希望借此“附托”墓主而留名后世。